Le fil de rasoir qui, lorsqu’il était entouré de structures publiques dans la région du Xinjiang, à l’extrême nord-ouest de la Chine, a presque tous disparu.
Fini aussi les uniformes des écoles intermédiaires en camouflage militaire et les véhicules blindés de transport de troupes qui grondent dans la patrie des Ouïghours. Fini la plupart des caméras vidéo de surveillance qui jadis éblouissaient comme des oiseaux depuis des poteaux suspendus, et le hurlement éternel effrayant des sirènes dans l’ancienne ville de la route de la soie, Kashgar.
De jeunes garçons ouïghours, autrefois un spectacle inhabituel, flirtent maintenant avec des femmes sur de la musique de danse battante sur des patinoires à patins à roues alignées. Un chauffeur de taxi a fustigé Shakira alors qu’elle courait dans les rues.
4 ans après que Pékin a lancé une répression impitoyable qui a balayé jusqu’à un million ou plus d’Ouïghours et d’autres minorités principalement musulmanes dans des camps de détention et des prisons, son contrôle du Xinjiang est entré dans une nouvelle ère. Les autorités chinoises ont en fait réduit un certain nombre d’éléments les plus extrêmes et les plus visibles de l’État des autorités de haute technologie de la région.
La panique qui s’était emparée de la région quelques années plus tôt s’est considérablement atténuée et un sentiment de normalité revient.
Il n’y a aucun doute sur les directives et la preuve de l’horreur des 4 dernières années est partout.
On le voit dans les villes du Xinjiang, où de nombreux centres historiques ont été rasés au bulldozer et où l’appel islamique à la prière n’appelle plus.
On le voit à Kashgar, où une mosquée a été convertie en café, et une zone d’une autre a été aménagée en toilettes pour voyageurs. On le voit au plus profond de la campagne, où les autorités chinoises Han dirigent les villes.
Et cela se voit dans l’inquiétude toujours présente, simplement sous la surface, lors de 2 rares voyages au Xinjiang que j’ai fait pour l’Associated Press, lors d’un voyage guidé par l’État pour la presse étrangère.
Les yeux d’un vendeur de vélos se sont agrandis d’alarme lorsqu’il a appris que j’étais un étranger. Il a pris son téléphone et a commencé à appeler la police.
Un caissier d’un dépanneur a parlé sans rien faire de la baisse des ventes, puis a reçu la visite des hommes de l’ombre qui nous suivaient. Lorsque nous nous sommes arrêtés à nouveau, elle n’a pas prononcé un mot, faisant plutôt un mouvement de fermeture éclair sur sa bouche, se pressant devant nous et manquant de la boutique.
À un moment donné, j’ai été suivi par un convoi d’un une douzaine d’automobiles, un cortège effrayant à travers les rues silencieuses d’Aksu à 4 heures du matin. Chaque fois que j’essayais de parler avec quelqu’un, les gardiens se rapprochaient, s’efforçant d’entendre chaque mot.
Il est difficile de savoir pourquoi les autorités chinoises sont passées à des méthodes plus subtiles de contrôle de la région.
Il se peut que les critiques ardentes de l’Occident, en plus de punir les sanctions politiques et industrielles, aient en fait poussé les autorités à s’éclaircir. Ou il se peut simplement que la Chine juge qu’elle est allée assez loin dans son objectif de contrôler les Ouïghours et d’autres minorités principalement musulmanes pour relâcher son emprise.
Des militants ouïghours à l’étranger accusent le gouvernement fédéral chinois de génocide, indiquant des taux de natalité en chute libre et des détentions massives. Les autorités affirment que leur objectif n’est pas d’éliminer les Ouïghours mais de les intégrer, et que des mesures sévères sont nécessaires pour lutter contre l’extrémisme.
Quelle que soit l’intention, une chose est claire : un certain nombre de pratiques qui ont fait de la culture ouïghoure un être vivant, des événements bruyants, des habitudes islamiques strictes, des conflits houleux ont été restreints ou interdits. À leur emplacement, les autorités ont en fait conçu une version désinfectée, mûre pour la commercialisation.
Les responsables du Xinjiang nous ont emmenés en voyage à la Grande Fête dans le centre d’Urumqi, qui a en fait été reconstruit pour les voyageurs, comme de nombreuses autres villes du Xinjiang. Ici, il y a des mâles ouïghours barbus en plastique géants et un instrument ouïghour géant en plastique.
Un musée à proximité du pain naan traditionnel propose de minuscules porte-clés naan en plastique, des chapeaux ouïghours et des aimants pour réfrigérateur. Des foules de Chinois Han prennent des selfies.
James Leibold, spécialiste de la politique ethnique du Xinjiang, appelle cela la muséification de la culture ouïghoure. Les autorités chinoises appellent cela un progrès.
La Chine a longtemps eu du mal à intégrer les Ouïghours, un groupe historiquement musulman de 13 millions d’individus ayant des liens linguistiques, ethniques et culturels étroits avec la Turquie.
Depuis que le Parti communiste a pris le contrôle du Xinjiang en 1949, les dirigeants de Pékin se demandent si des mesures plus strictes ou plus douces sont plus fiables pour s’emparer du vaste territoire, la moitié de la taille de l’Inde.
Pendant des décennies, la politique du Xinjiang a oscillé entre les deux. Même si l’État a approuvé des avantages spéciaux pour les minorités, tels que le travail avec des quotas et des points supplémentaires sur les examens d’entrée, les plafonds de verre, le racisme et les contraintes sur la foi ont aliéné et indigné de nombreux Ouïghours.
Plus le gouvernement s’efforçait de gérer les Ouïghours, plus ils étaient obstinément nombreux à s’accrocher à leur identité.
Quelques-uns ont eu recours à la violence, perpétré des attentats à la bombe et des coups à l’arme blanche contre un État qui, selon eux, ne leur accorderait jamais une véritable considération. De nombreux civils innocents, à la fois chinois Han et ouïghours, ont péri dans des attaques de plus en plus meurtrières.
Le débat s’est terminé juste après l’accession au pouvoir du président Xi Jinping en 2012. L’État a choisi l’assimilation requise, appréhendant les Ouïghours et d’autres minorités sans discrimination par milliers et les qualifiant de présumés terroristes. » Aujourd’hui, de nombreux postes de contrôle et sièges de police ont disparu et les bombardements ont cessé, mais la fracture raciale reste claire.
Les Ouïghours vivent piégés dans un système imperceptible qui restreint chacun de leurs mouvements. Il est presque difficile pour eux d’obtenir passeports et dans les avions à destination et en provenance du Xinjiang, de nombreux voyageurs sont issus de la majorité chinoise Han.
Les Ouïghours qui vivent en dehors du Xinjiang doivent s’inscrire auprès de la police régionale et signaler régulièrement à un officier leur les déplacements sont suivis et suivis. De nombreux Ouïghours vivant au Xinjiang ne sont pas autorisés à quitter la région.
Les détails sur le Xinjiang en Chine sont fortement censurés, et les médias d’État font désormais la promotion de la région en tant que voyageur exotique et sûr En conséquence, les Chinois Han en dehors du Xinjiang restent pour la plupart mal informés des contraintes auxquelles les Ouïghours sont confrontés, l’une des nombreuses raisons pour lesquelles beaucoup en Chine soutiennent la répression de Pékin.
Au Xinjiang, les Chinois Han et les Ouïghours vivre côte à côte, un ONU parlé cependant abîme palpable entre eux. Dans la banlieue de Kashgar, une femme Han dans un magasin de couture raconte à mon associé que la plupart des Ouïghours n’étaient pas autorisés à s’éloigner de chez eux.
N’est-ce pas ? Vous ne pouvez pas quitter cette boutique ? dit la dame à une couturière ouïghoure.
En bas de la rue du magasin de tailleur, j’identifie des bannières du Nouvel An lunaire avec des devises en caractères chinois comme Le Parti communiste chinois est bien placardé sur chaque devanture.
Un commerçant chinois Han m’a dit que les autorités locales ont imprimé les bannières par centaines, les ont distribuées et achetées, bien que les Ouïghours célèbrent traditionnellement les fêtes islamiques au lieu du Nouvel An lunaire.
Elle a autorisé des mesures de rigueur. Le Xinjiang était maintenant beaucoup plus en sécurité, a-t-elle déclaré, que lorsqu’elle s’y était installée pour la première fois avec son enfant, un soldat du Bingtuan, le corps paramilitaire du Xinjiang.
Les Ouïghours n’essayent plus de faire quoi que ce soit par ici, m’a-t-elle dit.
De tels sentiments sont extrêmement typiques chez les habitants de Han, à qui le gouvernement fédéral dit que la région n’a pas connu d’incident terroriste violent depuis 2017.
Les centres-villes grouillent désormais de vie. encore une fois, avec des enfants ouïghours et han hurlant alors qu’ils se poursuivent dans les rues.
Certains Ouïghours m’approchent même et demandent à mon contact quelque chose qui ne s’est jamais produit lors des vérifications précédentes.
Cependant, dans les villes rurales et les zones résidentielles paisibles, de nombreuses maisons sont vides et cadenassées. Dans un quartier de Kashgar, les mots Empty Home sont peints à la bombe sur chaque troisième ou quatrième maison. Dans une ville à une heure de route, j’aperçois des dizaines d’avis de Maison vide sur une demi-heure de marche, des lettres rouges sur des feuillets jaunes flottant au vent de porte en porte.
Le contrôle est également plus strict dans la campagne, loin des marchés que le gouvernement fédéral est ravi que les visiteurs voient.
Dans un village où nous passons, un haut responsable ouïghour dans une calotte carrée répond simplement à une préoccupation. Faire.
Il informe les villageois ouïghours : S’il vous demande quelque chose, dites simplement que vous ne savez rien.
Derrière lui, un Ouïghour ivre hurlait. L’alcool est interdit aux musulmans pratiquants, surtout pendant le mois sacré du Ramadan.
J’ai consommé de l’alcool, je suis un peu ivre, mais ce n’est pas un problème. On peut boire comme on veut maintenant ! il a crié. On peut faire ce qu’on veut ! Les choses sont formidables maintenant!
Dans un magasin voisin, je remarque des bouteilles d’alcool qui tapissent les étagères. Dans une autre ville, mon collègue et moi rencontrons un Ouïghour en état d’ébriété, évanoui près d’une poubelle en plein jour. Bien que de nombreux Ouïghours dans d’immenses villes comme Urumqi se soient longtemps adonnés à l’alcool, de telles vues étaient impensables dans les bois pieux du sud du Xinjiang.
Lors d’un voyage parrainé par le gouvernement fédéral, les autorités nous ont emmenés rencontrer Mamatjan Ahat, un chauffeur de camion, qui a déclaré qu’il avait recommencé à boire et à fumer des cigarettes parce qu’il avait en fait renoncé à la religion et à l’extrémisme après un passage dans l’un des Les tristement célèbres centres de formation du Xinjiang.
Cela m’a rendu plus impartial, a déclaré Ahat aux journalistes, alors que les responsables écoutaient.
Les autorités du Xinjiang affirment qu’elles n’exigent pas l’athéisme des Ouïghours, mais défendent plutôt la flexibilité des croyances contre l’extrémisme rampant. Tous les Ouïghours ne sont pas musulmans, est un refrain courant.
Les contrôles sur les activités religieuses se sont en fait assouplis, mais restent fermement liés par l’État. Les autorités ont en fait autorisé la reprise de certaines mosquées, bien que les horaires soient strictement limités.
De petits groupes de fidèles supérieurs entrent et sortent.
La marque spéciale de l’islam contrôlé par l’État du Xinjiang est surtout exposée à l’Institut islamique du Xinjiang, une école publique fédérale pour les imams.
Ici, de jeunes hommes ouïghours crient des versets du Coran et espèrent cinq fois par jour. Ils obtiennent des bourses et des opportunités d’étudier en Égypte, disent les responsables en nous promenant.
Des dizaines de milliers ont terminé, et tout récemment, ils ont ouvert un tout nouveau campus, bien qu’un siège de police soit installé. à l’entrée.
La liberté spirituelle est préservée dans la constitution chinoise, a déclaré un étudiant, Omar Adilabdulla, alors que les responsables le voient parler. C’est totalement gratuit.
Pendant qu’il parle, j’ai ouvert un manuel sur le bureau d’un autre élève. Un bon musulman chinois doit découvrir le mandarin, dit-il, la langue principale de la Chine.
L’arabe n’est pas la seule langue qui rassemble les classiques d’Allah, indique la leçon. Apprendre le chinois est notre obligation et notre engagement, puisque nous sommes tous chinois. En parcourant le livre, j’identifie d’autres leçons.
Nous devrions être reconnaissants envers la Célébration et le gouvernement fédéral pour avoir créé la paix, lit-on dans un chapitre.
Nous devons tout mettre en œuvre pour développer un Xinjiang socialiste avec des qualités chinoises, déclare un autre . Amen! L’ouïghour est encore parlé partout, mais son utilisation dans les lieux publics s’estompe lentement. Dans certaines villes, des blocs entiers, fraîchement construits, ont des panneaux uniquement en chinois, pas en ouïghour.
Dans les librairies, les tomes en langue ouïghoure sont relégués dans des sections intitulées livres en langue des minorités ethniques.
Le gouvernement fédéral se vante de publier près d’un millier de titres ouïghours par an, mais aucun n’est de Perhat Tursun, un auteur lyrique moderniste, ou de Yalqun Rozi, un éditeur de livres et commentateur brûlant. Eux, comme beaucoup d’intellectuels ouïghours populaires, ont été envoyés en prison.
Sur les étagères à la place : pensée de Xi Jinping, biographies de Mao, conférences sur les valeurs socialistes et dictionnaires mandarin-ouïghour.
De nombreux Ouïghours se battent toujours contre le mandarin, des jeunes hommes aux mamies seniors. Au cours des dernières années, le gouvernement a fait du mandarin une exigence obligatoire dans les écoles.
Lors de la tournée d’État, un directeur nous informe que la langue ouïghoure continue d’être protégée, pointant du doigt leurs classes de langue minoritaire. Tous les autres cours sont en chinois et une indication dans une école invite les élèves à parler le mandarin et à utiliser l’écriture standard.
L’élément le plus critiqué de la répression au Xinjiang a en fait été ses soi-disant centres de formation, dont les fichiers goutte à goutte montrent qu’il s’agit en fait de camps d’endoctrinement extrajudiciaire.
Après le tollé mondial, les autorités chinoises ont déclaré que le camps fermés en 2019. De nombreux semblent sans aucun doute fermés.
Lors de la tournée dirigée par l’État en avril, ils nous ont emmenés à ce qu’ils ont déclaré être un centre de formation, maintenant une école de commerce ordinaire dans le comté de Peyzawat.
Une simple clôture marque les frontières de l’école, un contraste frappant avec les barbelés, les hautes tours de guet et la police à l’entrée que nous avons vues il y a trois ans. À nous seuls, nous voyons au moins trois autres sites Web qui semblaient autrefois des camps et sont maintenant des appartements ou des complexes de bureaux.
À leur emplacement, des centres de détention irréversibles ont en fait été développés, dans une délocalisation évidente de fortune camps à un système durable d’incarcération de masse.
Nous sommes tombés sur un énorme centre roulant le long d’une route de campagne, ses murs s’élevant des champs, des gars visibles dans les hautes tours de garde. À une seconde, nous avons été gênés par deux hommes portant des vêtements de prévention des épidémies.
Un 3e se classe parmi les plus grands centres de détention au monde. Beaucoup sont cachés derrière des forêts ou des dunes en pleine campagne, loin des voyageurs et des centres-villes.
À Urumqi, lors d’une exposition antiterroriste dans un vaste complexe moderniste à proximité de tours de bureaux en verre et d’autoroutes fraîchement construites, les autorités chinoises ont en fait reformulé l’histoire.
Bien que le Xinjiang ait fait du vélo dans et hors du contrôle chinois, et était indépendant aussi récemment que les années 1700 et également brièvement au cours du siècle dernier, le passé de la région est délicatement rejeté.
Bien qu’il y ait Il y avait des royaumes et des khanats au Xinjiang dans le passé, ils étaient tous des routines locales sur le territoire de la Chine, un seul écran.
C’est écrit en anglais et en chinois. Aucune écriture ouïghoure n’est visible tout au long de l’exposition. Les armes et les bombes étant dans des vitrines, celles que l’exposition déclare avoir été saisies auprès d’extrémistes.
Une femme ouïghoure guindée dans un match de qipao standard chinois fournit une vidéo illustrant la vision de Pékin pour l’avenir du Xinjiang, où le soleil se couche sur des pagodes et un horizon futuriste. De nombreuses scènes semblent pouvoir être tournées dans toute la Chine.
Nos batailles contre le terrorisme et la déradicalisation ont en fait atteint des résultats remarquables, déclare-t-elle, en mandarin croustillant.
Les autorités esquivent les inquiétudes concernant le nombre de Ouïghours détenus, bien que les statistiques aient montré une augmentation extraordinaire des arrestations avant que le gouvernement n’arrête de les libérer en 2019.
Au contraire, ils nous disent au cours de la tournée qu’ils ont en fait conçu la solution idéale au terrorisme, protégeant la culture ouïghoure au lieu de la détruire.
Une nuit, j’étais assis à côté de Dou Wangui, le secrétaire du Parti de la préfecture d’Aksu, ainsi que Li Xuejun , vice-président du Congrès des individus du Xinjiang. Ils sont tous les deux des Chinois Han, comme la majorité des hommes puissants du Xinjiang.
Sur de l’agneau grillé et du yaourt, nous avons regardé des Ouïghours souriants vêtus d’une tenue conventionnelle danser et chanter. Dou se tourne vers moi.
Vous voyez, nous ne pouvons pas avoir de génocide ici, dit Dou en désignant les artistes. Nous maintenons leur culture traditionnelle.
.
Toute l’actualité en temps réel, est sur L’Entrepreneur
