mercredi, 22 septembre 2021

Pourquoi nous avons besoin d’une conversation mondiale sur la race

Étudier le racisme devrait être une entreprise commune pour explorer des passés difficiles et des connexions imprévues.

« Nous, les Algériens, avons un problème majeur de racisme « , a déclaré une jeune femme algérienne féroce au micro, alors qu’un homme algérien plus âgé lui faisait face avec rage du pied de la scène. Elle a souligné la suppression de la langue berbère (tamazight) et la discrimination contre les migrants du Mali, tandis qu’il a déclaré qu’il n’y avait pas de racisme dans la culture arabe. « Ce n’est pas vrai, et en plus les Algériens ne sont pas arabes », a-t-elle rétorqué, faisant monter les enjeux de l’échange.

Cette rencontre chargée à la Conférence internationale sur le mouvement de la sorcellerie aux et en Algérie à Abd el Hamid L’Université Ibn Badis, où j’ai été invité à prononcer un discours sur la célébration culturelle panafricaine de 1969 à Alger, fait simplement partie d’une variété de conversations internationales sur le racisme auxquelles j’ai eu la chance d’assister récemment – de l’Algérie à la Chine, où j’ai vivre et enseigner.

Histoire de l’uniformité afro-asiatique

En tant qu’enseignant américain à l’étranger, je me suis senti obligé l’automne dernier à la suite du meurtre de de organiser le premier événement en Chine sur le racisme aux États-Unis pour approfondir la compréhension de nos stagiaires de la société américaine moderne et les préparer à y étudier.

Et comment faire mieux que d’inviter les légendes des libertés civiles elles-mêmes à parler directement avec nos étudiants – comme le Dr James P Garrett, un vétéran Liberty Rider qui a a organisé le premier syndicat des étudiants noirs du pays et a dirigé la grève historique de 1968-1969 au San Francisco State College qui a abouti à la création du premier département d’études de recherche sur les noirs en Amérique.

Plus de 300 de nos étudiants sont apparus sur un samedi soir pour entendre le Dr Garrett consulter un autre héros historique du Comité de coordination non-violent des stagiaires : Courtland Cox, qui a aidé à organiser la marche historique de 1963 sur Washington, a inscrit des milliers d’Afro-Américains pour voter dans le sud à l’époque de la Ballot Rights Act, et a travaillé comme représentant au Tribunal des crimes de guerre sur le Vietnam avec Jean Paul Sartre et Simone de Beauvoir.

Leurs vies exemplaires se sont en fait croisées avec le Dr Martin Luther King Jr, John Lewis, James Baldwin, Malcolm X, Bob Dylan et Stokely Carmichael. Notre panel a été complété par le professeur Vassar, le Dr Jasmine Syedullah, une théoricienne politique féministe noire de l’abolition qui a fait son doctorat avec le Dr Angela Davis et a co-écrit Radical Dharma: Talking Race, Love, and Freedom.. p>

Du Dr Garrett, nos étudiants ont appris plus sur l’histoire de la solidarité afro-asiatique dans la motion des droits civiques. Il a expliqué que lorsqu’il a lancé l’Union des étudiants noirs inclusive, les membres n’avaient pas besoin d’être noirs et même étudiants, et les Asiatiques ont joué un rôle précoce et intégral dans les efforts visant à établir des études ethniques. Nos stagiaires ont eu beaucoup de plaisir avec M. Cox à passer en revue les modifications étonnantes qu’il a subies depuis le premier de ses nombreux voyages en Chine en 1983 et son rôle dans la construction et la construction de l’arche chinoise à Washington DC.

Maintenant, nos élèves sont mieux informés sur la longue histoire de la solidarité chinoise et afro-américaine, que l’enseignante Yunxiang Gao documente dans son prochain livre, Arise Africa, Roar China. W E B Du Bois, Paul Robeson et Langston Hughes ont été aidés lors de leurs voyages en Chine par des alliés chinois, comme le journaliste, musicien et militant chrétien Liu Liangmo, et la danseuse sino-caribéenne Sylvia Si-lan Chen.

Lorsque le poète Langston Hughes s’est rendu à Shanghai en 1934, il a découvert la colonie internationale séparée des sections chinoises de Shanghai par des barbelés et des lois américaines sur la ségrégation raciale.

Ce printemps, mes étudiants et moi avons pris plaisir à lire le poème anticolonial de Hughes de 1938, « Holler, China ! » :

Rire– et rugir, Chine ! Il est temps de cracher du feu !

Ouvre ta bouche, vieux dragon de l’Est.

Pour engloutir les canonnières dans le Yangtse !

Engloutissez les avions étrangers dans votre ciel !

Mangez des balles, vieux faiseur de pétards– Et

crachez la flexibilité face à vos ennemis !

Des décennies plus tard, le président Mao déclarera en 1968 : « Au nom des Chinois individus, je révèle par la présente une assistance résolue à la juste lutte du peuple noir aux . » Et le créateur de Black Panther, Huey Newton, a déclaré à propos de son séjour en Chine : « Je me suis vraiment senti totalement libre pour la toute première fois de ma vie, totalement élogieux parmi mes camarades. »

Après notre occasion sur les racines du racisme américain et de la résistance à celui-ci, l’un de mes étudiants a déclaré : « Ce fut une nuit extrêmement importante et inoubliable. Cela a non seulement élargi nos horizons, mais nous a également fourni une opportunité vitale d’interagir avec des amis en Amérique. Ce sont 2 des heures les plus importantes que j’ai passées cette année. »

Vers une discussion internationale

Quand mes étudiants m’ont demandé d’expliquer les stéréotypes américains sur le chinois individus, chaque stéréotype a rencontré des apparences interrogatives. « Pourquoi pensez-vous que nous sommes compétents en mathématiques !?! », a demandé l’un d’eux. Le racisme défie la logique, alors essayer de discuter de tels stéréotypes peut être inconfortable, voire difficile. Comme mes stagiaires le réfléchissaient passant d’une majorité à une minorité, certains ont évalué les minorités ethniques dans leur propre pays. Au milieu de nombreuses attaques physiques contre des Asiatiques aux États-Unis cette année, cela me fait mal d’entendre mes stagiaires chinois révéler leurs craintes d’étudier en Amérique.

Ici en Chine, je suis moi-même une minorité et un immigré, et je ne peux pas penser à être agressé pour mon apparence ou le passeport que j’apporte. J’ai été touché par l’importante générosité que j’ai effectivement reçue partout j’ai erré en Chine, et j’aspire à la même chose pour mes élèves.

Étudier la race, naturellement, c’est étudier l’histoire du monde. Dans mon cours sur l’Afrique, mes étudiants et moi examinons les rencontres de la Chine au XVe siècle avec l’Afrique de l’Est et la diaspora chinoise d’aujourd’hui en Afrique du Sud. La culture noire est populaire auprès des jeunes chinois informés – j’ai des stagiaires qui se font appeler LeBron et Jay-Z, et quand j’ai été invité par la Ligue de la jeunesse communiste pour juger notre concours de chant des stagiaires, un certain nombre de stagiaires ont choisi de chanter du hip hop et du rap airs.

Dans notre monde globalisé, les uniformités apparaissent quand on s’y attend le moins : lors d’une soirée de disparition du journaliste américain Peter Hessler dans une brasserie de Chengdu, j’ai repéré une jeune femme chinoise portant un sac avec les mots : « GAZA ON MY MIND. »

L’hystérie actuelle en Amérique concernant l’étude de la race n’est malheureusement pas un phénomène nouveau.

Quelques années plus tôt, alors que j’étais chercheur en droit islamique dans la meilleure faculté de droit des États-Unis, mon patron m’a informé que je n’étais pas autorisé à rechercher le discours de Malcolm X dans cette même faculté de droit. Un ancien doyen a qualifié la guerre d’indépendance algérienne contre le colonialisme français et la torture à grande échelle de bataille des « civilisés » (français) contre les non-civilisés (Algériens) – la même chose pour la guerre en Irak. Ces mêmes professeurs de droit se sont moqués du BDS, ont imputé le déclin de l’éducation américaine aux minorités et aux femmes, et ont déclaré que l’islam n’a aucun amour dans sa tradition religieuse.

Le différend humiliant en Amérique au sujet de l’enseignement de la race et de l’histoire de notre propre nation accélère le déclin de sa crédibilité à l’étranger et la détérioration de notre discours public, de nos libertés d’expression et de nos idéaux éducatifs.

Dans un monde globalisé, la discussion à travers les distinctions est plus importante que jamais, et nous avons beaucoup à faire gagner les uns des autres. De mes étudiants à l’Université américaine de Beyrouth, j’en ai appris davantage sur l’apartheid israélien et de mes étudiants à Oman, l’histoire de la traite des serviteurs dans le golfe Persique.

Étudier le racisme n’a pas besoin d’être un perroquet de points de discussion, mais un effort commun pour explorer des passés difficiles et des connexions inattendues.

Comme l’a écrit l’un de mes étudiants après notre occasion sur le racisme américain : « C’est un respect fondamental de la vie de ne pas politiser les races. Gérer le problème, peut-être apprendre à chacun à croire par lui-même est le meilleur service. Une éducation juste peut sauver le monde. »

Avertissement : Les points de vue exprimés par les auteurs ne montrent pas toujours les points de vue, les points de vue et les politiques éditoriales de TRT World.

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