L’un des facteurs essentiels qui ont permis à l’Empire ottoman de survivre pendant plus de 600 ans était sa forte concentration sur le maintien de l’islam comme une partie importante de sa ligne directrice . Alors que l’empire dirigé par les Turcs s’est rapidement élargi après avoir acquis le califat musulman de la dynastie abbasside en 1517, il a conservé un fort accent sur le consensus scientifique sur les problèmes sociaux et religieux.
Ainsi, en 1759, l’idée des » Conférences Huzur-i Humayun » avait pris une forme officielle. Réalisées en présence du sultan ottoman pendant le mois de Ramadan, les conférences étaient de style participatif, les érudits musulmans faisant des interprétations de divers versets coraniques et répondant aux questions des stagiaires et des autres membres de l’auditoire.
Les conférences annuelles de Huzur se tenaient généralement à l’intérieur du palais de Topkapi à Istanbul, le plus grand siège de l’Empire ottoman. Cette coutume s’est poursuivie pendant 165 ans jusqu’à ce que l’abolition du califat en 1924 la fasse entrer dans les pages de l’histoire. L’idée de motiver les débats sur des questions religieuses sensibles remonte à l’époque où l’État ottoman en était à ses balbutiements. Les sultans se sont réunis avec des érudits et des chefs religieux pour restaurer la vie scientifique et spirituelle et garantir l’État et la dynastie ottomane fidèles aux valeurs islamiques.
Pour cette même raison, les sultans ottomans ont donné de l’importance à l’accueil d’érudits religieux largement connus de leur temps dans leur palais avec des stagiaires. Ils en ont même adopté quelques-uns comme instructeurs personnels.
Fatih Sultan Mehmed (Mehmed II), qui a régné sur l’empire avec un succès militaire décisif entre 1451 et 1481, a porté cette coutume de structure consensuelle à une marque- nouveau niveau. Il a garanti son existence dans de tels arguments et a fourni la plus grande valeur pour motiver à la fois la pensée spirituelle et scientifique dans la société ottomane.
Au moins 6 élèves ont participé à la toute première leçon entre les prières de midi et de l’après-midi.
Ces leçons ont acquis le nom de « Conférences Huzur-i Humayun » en raison du fait qu’elles se déroulaient devant le sultan, qui écoutait ce qui était dit.
Il y a très peu de programmes religieux et culturels à travers l’histoire qui se sont en fait poursuivis régulièrement et pendant une aussi longue période.
Les universitaires qui lisaient le cours dans les conférences de Huzur étaient appelés » mukarrir » (un individu qui explique un sujet), et les universitaires qui soulevaient des préoccupations et discutaient des avantages des conférences étaient appelés » muhatap » (interlocuteurs). Pour chaque mukarrir, il y avait 5 muhatap. La variété des conférenciers, cependant, augmentait ou diminuait de temps en temps, tout comme la variété des conférences, des jours, des heures et des périodes.
Toute l’occasion était administrée par le Sheyhulislamlik (le lieu de travail du Cheikh al Islam), qui avait la plus grande autorité pour publier des fatwas. Les sourates et versets à traduire lors de l’événement annuel ont été annoncés par le Sheyhulislamlik quinze jours avant le Ramadan. Ils préparaient ensuite leurs requêtes.
Les cours se déroulaient dans une totale flexibilité scientifique. Un verset lu et interprété par le mukarrir, qui répondrait alors aux préoccupations exprimées par les muhataps. Le sultan écoutait tout, des conférences aux discussions. La majorité des érudits ont fondé leurs discussions sur les travaux de Qadi Beydawi, un juriste persan du XIIIe siècle, théologien et analyste du Coran.
Ce qui a rendu cet exercice si crucial, c’est que les érudits ont interprété les versets coraniques parce que de hadith (expressions du Prophète Muhammad), de fiqh (pleine compréhension) et de signification historique et géographique. C’était une activité honnête et intellectuellement étendue qui a stimulé à la fois la pensée rationnelle et spirituelle de la dynastie ottomane.
Il prévalait que les conférenciers de Huzur soient récompensés par des cadeaux du sultan.
Le lieu de réunion des assemblées était identifié par le sultan. Ici, le mukarrir était assis à la droite du sultan, et les muhataps étaient assis à côté du mukarrir en demi-cercle.
Les noms des hommes et des femmes qui resteraient pour écouter les conférences en présence du sultan étaient autorisés par le sultan.
Tout au long du règne d’Abdulhamid II, les conférences ont eu lieu au palais de Yildiz pendant 2 jours par semaine tout au long du mois de Ramadan. Certains députés et dirigeants politiques ont également été accueillis.
Sous le règne du sultan Vahdeddin et du calife Abdulmecid Efendi, les cours se sont poursuivis au palais de Dolmabahce. Le dernier a été conservé en mai 1923.
Dans la Bibliothèque de l’Université d’Istanbul, il y a plus de vingt » Cahiers de lecture Huzur » parfaitement manuscrits et éclairés, probablement de la Bibliothèque du Palais Yildiz.
Aujourd’hui, en présence du sultan marocain, des cours comparables aux conférences ottomanes Huzur, en termes d’approche et de matériel, sont dispensés tout au long du Ramadan. Ceux-ci sont publiés en arabe et en anglais sous le nom d’Aldurus Alhasania. Des érudits spirituels de toutes les nations islamiques, dont la Turquie, sont invités à cet événement.
Source : TRT World
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